研究案例 · 亲人与他人
塞特纳与塔布布娅的一夜
埃及 · 孟菲斯 · 托勒密时期（故事）
At the last she gives a fearful cry and vanishes, leaving Setna bereft of even his clothes. This would seem to be merely a dream, by the disappearance of Tabubua, and by Setna finding his children alive after it all
最后，她发出一声可怕的叫喊便消失了，让塞特纳连衣服都没剩下。从塔布布娅的消失、以及塞特纳事后发现孩子们都还活着来看，这似乎只是一场梦。
- 出处
- 《埃及故事：译自纸草文书（第二辑）》，弗林德斯·皮特里（编），1895 年
- 版权
- 公有领域（美国）
- 记录类型
- 研究案例
- 地点
- 埃及 · 孟菲斯 · 埃及
- 日期
- 托勒密时期（故事）
- 不确定性
- 高 — 弗林德斯·皮特里对世俗体故事《塞特纳·哈姆瓦塞》的评注（《埃及故事》第二辑，1895 年）。
- 意象
- 陌生人 · 孩子 · 书
- 情绪
- 不安 · 困惑 · 释然
换个视角看这个梦
这个梦里几个意象的探索笔记，来自心理学、神话、民俗与符号学，每条注明出处。
陌生人
这个陌生人哪怕有一点点像谁吗？他／她想从你这里得到什么？
荣格 · 阴影与阿尼玛／阿尼姆斯
荣格把陌生人物读作做梦者自身的一部分：同性的陌生人可能带着“阴影”，异性的人物则可能是他所说的阿尼玛或阿尼姆斯。这些只是镜头而不是标签；他的性别框架也带着时代的印记。
荣格《伊雍·第二至三章》，全集第 9ii 卷
荷马史诗 经典文本
在荷马史诗里，神与梦常借别人的样子出现：雅典娜化作朋友的模样进入瑙西卡的梦；宙斯派“梦”化身涅斯托尔去见阿伽门农。
《奥德赛》第六卷；《伊利亚特》第二卷
孩子
那是谁的孩子——你的、你认识的人的，还是小时候的你自己？这个孩子需要什么？
荣格 · 儿童原型
荣格把梦与神话中的“孩子”描述为“尚未成形之物”的图像——一个小小的、容易被忽略、却带着未来的开端。
荣格《儿童原型心理学》，全集第 9i 卷
精神分析 精神分析／深度心理学
弗洛伊德从儿童的梦讲起，认为它们是直白、不加伪装的愿望——答应过的出游、没吃到的点心。
弗洛伊德《梦的解析》（1900）第三章
东亚习俗 民间说法
在中国和韩国（称作 태몽“胎梦”），孩子出生前的“胎梦”是至今仍在的习俗，常在家里被反复讲起。
东亚民间习俗
这些是探索笔记，不是诊断、预言，也不是现实事件的证据。