人类梦境图谱

文学中的梦 · 水

伊西斯从海中升起

希腊 · 科林斯附近的肯克瑞埃 · 约公元 170 年（小说）

I fortuned to fall asleepe, and by and by appeared unto me a divine and venerable face, worshipped even of the Gods themselves. Then by little and little I seemed to see the whole figure of her body, mounting out of the sea and standing before mee

原文：《金驴记》（阿德林顿译），阿普列尤斯；阿德林顿译

我恰好睡着了，不久一张神圣而庄严的面孔出现在我面前，连众神也要敬拜她。接着，我仿佛一点一点地看见了她的整个身形，从海中升起，站在我的面前。

译文 · 编辑翻译（草稿）

在星河中打开这个梦 →

出处
《金驴记》（阿德林顿译），阿普列尤斯；阿德林顿译，约 170 年 / 1566 年（译本）
版权
公有领域（作者逝世逾百年）
记录类型
文学中的梦
地点
希腊 · 科林斯附近的肯克瑞埃 · 古罗马、埃及
日期
约公元 170 年（小说）
不确定性
高 — 出自阿普列尤斯《金驴记》（阿德林顿 1566 年译本）；变成驴子的叙述者因伊西斯而恢复人形。
意象
海 · 月亮 · 面孔
情绪
敬畏 · 惊奇 · 释然

换个视角看这个梦

这个梦里几个意象的探索笔记，来自心理学、神话、民俗与符号学，每条注明出处。

水

梦里的水是清是浊、是静是涨？它最先让你想起自己生活里的哪一片水——某个地方、一次游泳，还是一场雨？

荣格 · 无意识

荣格把水称为“无意识”最常见的意象：深、在表面之下，可以凝视，却看不透。

荣格《集体无意识的原型》，全集第 9i 卷

中国古代医学 古代医学理论

《灵枢》把梦象和阴阳盛衰对应起来：“阴气盛，则梦涉大水而恐惧”。这是古人关于身体的一种理论，不是医疗建议，也不能用来判断健康状况。

《黄帝内经·灵枢·淫邪发梦》

希伯来圣经；巴比伦神话 神话与经典

不少创世故事从原初之水开始——《创世记》说“渊面黑暗”，巴比伦《埃努玛·埃利什》中有淡水之神阿普苏。在这里，水是秩序出现之前的东西。

《创世记》1:2；《埃努玛·埃利什》第一块泥板

关于「水」的全部视角 →

月亮

梦里的月亮离你远还是近？在它下面，你想起了谁吗？

荣格 · 日与月

荣格沿用欧洲炼金术，把日与月看作需要结合的一对对立面。这个配对来自他研究的炼金术传统，并不是普遍规则。

荣格《神秘合体》，全集第 14 卷

中国诗歌 文学

在中国诗歌里，月亮是相隔两地的人共有的光——苏轼写“但愿人长久，千里共婵娟”。

苏轼《水调歌头》（1076）

关于「月亮」的全部视角 →

陌生人

这个陌生人哪怕有一点点像谁吗？他／她想从你这里得到什么？

荣格 · 阴影与阿尼玛／阿尼姆斯

荣格把陌生人物读作做梦者自身的一部分：同性的陌生人可能带着“阴影”，异性的人物则可能是他所说的阿尼玛或阿尼姆斯。这些只是镜头而不是标签；他的性别框架也带着时代的印记。

荣格《伊雍·第二至三章》，全集第 9ii 卷

荷马史诗 经典文本

在荷马史诗里，神与梦常借别人的样子出现：雅典娜化作朋友的模样进入瑙西卡的梦；宙斯派“梦”化身涅斯托尔去见阿伽门农。

《奥德赛》第六卷；《伊利亚特》第二卷

关于「陌生人」的全部视角 →

这些是探索笔记，不是诊断、预言，也不是现实事件的证据。

有相同意象的梦