文学中的梦 · 水
僵尸鬼把他扔进大海
印度（故事背景） · 约 1070 年（成书）
But in the night he saw in a dream his necklace suddenly taken from his neck, and his crest-jewel snatched from his head, by a deformed woman. Then he saw a Vetála, with a body made up of the limbs of many animals, and when the Vetála wrestled with him, he hurled him to earth. And when the king sat on the Vetála’s back, the demon flew up with him through the air, like a bird, and threw him into the sea.
夜里他梦见一个畸形的女人突然从他颈上夺走项链，从他头上抢去冠珠。接着他看见一个僵尸鬼，身体由许多动物的肢体拼成。僵尸鬼与他角力，他把它摔倒在地。国王骑上僵尸鬼的背，那恶魔便像鸟一样驮着他飞上天空，把他扔进了大海。
- 出处
- 《故事海》（托尼译），月天（梭摩提婆）；托尼译，约 1070 年 / 1880–84 年（译本）
- 记录类型
- 文学中的梦
- 地点
- 印度（故事背景） · 印度
- 日期
- 约 1070 年（成书）
- 不确定性
- 高 — 出自月天（梭摩提婆）11 世纪梵文故事集《故事海》（托尼 1880–84 年译本）；属故事中的梦，并非个人自述。
- 意象
- 海 · 飞行 · 动物 · 陌生人 · 君王
- 情绪
- 恐惧 · 困惑 · 释然
换个视角看这个梦
这个梦里几个意象的探索笔记，来自心理学、神话、民俗与符号学，每条注明出处。
水
梦里的水是清是浊、是静是涨？它最先让你想起自己生活里的哪一片水——某个地方、一次游泳，还是一场雨？
荣格 · 无意识
荣格把水称为“无意识”最常见的意象：深、在表面之下，可以凝视，却看不透。
荣格《集体无意识的原型》，全集第 9i 卷
中国古代医学 古代医学理论
《灵枢》把梦象和阴阳盛衰对应起来：“阴气盛，则梦涉大水而恐惧”。这是古人关于身体的一种理论，不是医疗建议，也不能用来判断健康状况。
《黄帝内经·灵枢·淫邪发梦》
希伯来圣经；巴比伦神话 神话与经典
不少创世故事从原初之水开始——《创世记》说“渊面黑暗”，巴比伦《埃努玛·埃利什》中有淡水之神阿普苏。在这里，水是秩序出现之前的东西。
《创世记》1:2；《埃努玛·埃利什》第一块泥板
飞行
飞的感觉是轻松、吃力，还是害怕？清醒生活里，有没有什么事你想“飞过去”，或者想站高一点看看？
荣格 · 补偿
荣格认为，梦常常“补偿”清醒时片面的态度，把被忽略的一面拿出来。飞行梦可以从两头看：补上缺少的轻盈，或者提醒爬得太快的高度。
荣格《梦心理学概论》，全集第 8 卷
早期梦研究 梦研究
霭理士专门写了一章“梦中的飞行”，主要用睡眠中的呼吸感觉来解释飞行梦。
霭理士《梦的世界》（1911）第VI章
中国古代医学 古代医学理论
《灵枢》说“上盛则梦飞”。这是古人关于身体的一种理论，不是医疗建议，也不能用来判断健康状况。
《黄帝内经·灵枢·淫邪发梦》
动物
这只动物是野的还是温顺的，在追你还是陪着你？你现实中认识类似的动物吗？
荣格 · 本能
在荣格学派的《人及其象征》里，梦中的动物常被读作“有了身体的本能”——我们身上比语言更古老的部分。
亚菲《视觉艺术中的象征》，收于《人及其象征》（1964）
《诗经》 经典文本
《诗经·斯干》记载了一次占梦：“维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。”可见早期人们怎样把动物梦当作关于家族的征兆。
《诗经·小雅·斯干》
希伯来圣经 神话与经典
法老梦见七头肥牛被七头瘦牛吃掉；约瑟把它们解作丰年和荒年——并说：“解梦不是出于神吗？”
《创世记》41 章；40:8
这些是探索笔记，不是诊断、预言，也不是现实事件的证据。
有相同意象的梦
- 仿佛梦魂归帝所 中国 · 南宋 · 约 1130 年
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