研究案例 · 死亡与逝者
禁食以梦见未来的孩子
美国 · 内布拉斯加州 · 内马哈保留地 · 传统习俗（约 1880 年记录）
the faces of the children were blacked for three months; they were also required to fast for the same length of time, the fasting to consist of eating but one meal per day, to be made entirely of hominy, and partaken of about sunset. It was believed that this fasting would enable the child to dream of coming events and prophesy what was to happen in the future.
孩子们的脸要涂黑三个月，同时还要禁食同样长的时间——每天只在日落时分吃一顿饭，而且只吃玉米糁。人们相信，这样禁食能让孩子梦见即将发生的事，预言未来。
- 出处
- 《美国民族学局第一年度报告（1879–80）》，鲍威尔（主编）、亚罗等，1881 年
- 版权
- 公有领域（美国）
- 记录类型
- 研究案例
- 地点
- 美国 · 内布拉斯加州 · 内马哈保留地 · 美洲原住民、索克与梅斯夸基
- 日期
- 传统习俗（约 1880 年记录）
- 不确定性
- 中等 — 出自美国民族学局《第一年度报告》（1881 年）；由政府民族志学者记录，带有记录者自身的视角。
- 意象
- 孩子 · 食物 · 坟墓
- 情绪
- 哀伤 · 思念
换个视角看这个梦
这个梦里几个意象的探索笔记，来自心理学、神话、民俗与符号学，每条注明出处。
孩子
那是谁的孩子——你的、你认识的人的，还是小时候的你自己？这个孩子需要什么？
荣格 · 儿童原型
荣格把梦与神话中的“孩子”描述为“尚未成形之物”的图像——一个小小的、容易被忽略、却带着未来的开端。
荣格《儿童原型心理学》，全集第 9i 卷
精神分析 精神分析／深度心理学
弗洛伊德从儿童的梦讲起，认为它们是直白、不加伪装的愿望——答应过的出游、没吃到的点心。
弗洛伊德《梦的解析》（1900）第三章
东亚习俗 民间说法
在中国和韩国（称作 태몽“胎梦”），孩子出生前的“胎梦”是至今仍在的习俗，常在家里被反复讲起。
东亚民间习俗
逝者
那是谁？他／她好像知道自己已经去世了吗？梦里有没有什么话，你说出了口，或者没能说？
荣格 · 先看客观层面
荣格在回忆录中记下了自己梦见亡父的经历，并认真对待它们，而不是急着找象征：梦见逝者，首先是关于那个人、那段联系。
荣格《回忆·梦·思考》（1962）
早期梦研究 梦研究
霭理士专门有一章讨论梦见逝者，注意到逝者常在梦里像活着一样出现，而这类梦有时会带来安慰。
霭理士《梦的世界》（1911）第VIII章
荷马史诗 经典文本
阿喀琉斯梦见死去的帕特洛克罗斯，请求将他安葬；阿喀琉斯伸手去拥抱，却什么也没抓住。
荷马《伊利亚特》第二十三卷
这些是探索笔记，不是诊断、预言，也不是现实事件的证据。
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