口述历史 · 动物
所有的马都被驱向西方
达科他人居地 · 约 19 世纪 60 年代
Now Slow Dog had loudly proclaimed, on the night before this event, that he had received the warning of a bad dream, in which he had seen all the ponies belonging to the tribe stampeded and driven westward.
在这件事发生的前一夜，“慢狗”曾大声宣布，他做了一个凶梦作为警告：梦中部落所有的马都受惊狂奔，被驱赶到了西方。
- 出处
- 《印第安童年》，查尔斯·伊斯门（奥希耶萨），1902 年
- 版权
- 公有领域（美国）
- 记录类型
- 口述历史
- 地点
- 达科他人居地 · 美洲原住民、达科他
- 日期
- 约 19 世纪 60 年代
- 不确定性
- 中等 — 由达科他族医生、作家查尔斯·伊斯门（奥希耶萨）根据本族故事讲述。
- 意象
- 马 · 人群 · 道路
- 情绪
- 不安
换个视角看这个梦
这个梦里几个意象的探索笔记，来自心理学、神话、民俗与符号学，每条注明出处。
马
你是在骑马、追马，还是在躲马？它往你想去的方向走吗？
古希腊哲学 哲学
柏拉图把灵魂比作驾着两匹马的车夫：一匹驯顺，一匹桀骜——自我是一件需要驾驭的事。
柏拉图《斐德若篇》246a–254e
中国诗歌 文学
辛弃疾不再统兵，却“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”：马与军营，是一段已经结束、却夜里还会回来的人生。
辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
陌生人
这个陌生人哪怕有一点点像谁吗？他／她想从你这里得到什么？
荣格 · 阴影与阿尼玛／阿尼姆斯
荣格把陌生人物读作做梦者自身的一部分：同性的陌生人可能带着“阴影”，异性的人物则可能是他所说的阿尼玛或阿尼姆斯。这些只是镜头而不是标签；他的性别框架也带着时代的印记。
荣格《伊雍·第二至三章》，全集第 9ii 卷
荷马史诗 经典文本
在荷马史诗里，神与梦常借别人的样子出现：雅典娜化作朋友的模样进入瑙西卡的梦；宙斯派“梦”化身涅斯托尔去见阿伽门农。
《奥德赛》第六卷；《伊利亚特》第二卷
道路
你是在去往某处，还是在离开某处？这条路是你自己选的吗？
荣格 · 作为道路的个体化
荣格常把个体化说成一条必须自己走的路——别人的地图都不完全合用。
荣格《意识、无意识与个体化》，全集第 9i 卷
奥义书 经典文本
《广林奥义书》说梦中“没有车，没有轭，没有路，但他造出车、轭与路”——做梦的人一边走，一边造路。
《广林奥义书》4.3.10
唐传奇 文学
《枕中记》里，卢生在邯郸道上的客店中一梦走完宦海一生，醒来黄粱还没煮熟——“黄粱一梦”由此而来。
沈既济《枕中记》（约 780）
这些是探索笔记，不是诊断、预言，也不是现实事件的证据。
有相同意象的梦
- 三黑狗号 中国 · 吴国（今苏州） · 约公元前 475 年（据传）
- 为未归的父亲祈祷 日本 · 东京 · 1908 年
- 背上的孩子重如石地藏 日本 · 东京 · 1908 年
- 白宫里谁死了？ 美国 · 华盛顿 · 1865 年 4 月初（据转述）
- 荒废的桑菲尔德 英国 · 1847 年（小说）
- 两个被套上车轭的女子 苏萨（剧中背景） · 公元前 472 年（戏剧）