研究案例 · 城市与建筑
向克里姆林宫行进
未注明 · 日期不详 · 当代研究
mm....I dream of....I was thinking the Russian Revolution in the 1800, and uh.. I was about to march into the red square..march into the Kremlin with other people, and there was a worship on the river. I'm finished.
嗯……我梦见……我在想1800 年的俄国革命，然后……我正要和其他人一起走进红场……走进克里姆林宫，河上还有一场礼拜。我说完了。
- 出处
- Zhang 与 Wamsley 2019 梦境脑电报告——krank 纯文本整理版 v1，张静、Erin J. Wamsley（研究）；Erin Wamsley、张静、Megan Collins（档案）；Remington Mallett／krank（文本整理），2019 年研究；2025 年整理版
- 记录类型
- 研究案例
- 地点
- 未注明 · 美国
- 日期
- 日期不详 · 当代研究
- 不确定性
- 中等 — 去身份化的睡眠心智报告；来源未提供梦的日历日期。中文标题与译文为 AI 生成的编辑性草稿，未经人工核验。
- 意象
- 城市 · 人群 · 河流
换个视角看这个梦
这个梦里几个意象的探索笔记，来自心理学、神话、民俗与符号学，每条注明出处。
城市
这座城市你认识吗？你在里面是在找路、赶路，还是迷路了？
荣格 · 中心
1927 年，荣格梦见阴暗、满是煤灰的利物浦；城市中央有一个广场，广场里有一池水和一座小岛，岛上一棵玉兰开着花，像被阳光照着。他把这看作心灵中一个“中心”的图像——他称之为“自性”。
荣格《回忆·梦·思考》（1962）
宋代笔记 文学
汴京陷落后，孟元老把失去的都城一条街一条街地写下来，书名叫《东京梦华录》；他在序里把这份追忆比作“华胥之梦觉”。
孟元老《东京梦华录》（1147）序
希伯来圣经 神话与经典
巴别的人要建一座城和一座通天的塔，结果被分散各地，语言也不再相通。
《创世记》11:1–9
陌生人
这个陌生人哪怕有一点点像谁吗？他／她想从你这里得到什么？
荣格 · 阴影与阿尼玛／阿尼姆斯
荣格把陌生人物读作做梦者自身的一部分：同性的陌生人可能带着“阴影”，异性的人物则可能是他所说的阿尼玛或阿尼姆斯。这些只是镜头而不是标签；他的性别框架也带着时代的印记。
荣格《伊雍·第二至三章》，全集第 9ii 卷
荷马史诗 经典文本
在荷马史诗里，神与梦常借别人的样子出现：雅典娜化作朋友的模样进入瑙西卡的梦；宙斯派“梦”化身涅斯托尔去见阿伽门农。
《奥德赛》第六卷；《伊利亚特》第二卷
水
梦里的水是清是浊、是静是涨？它最先让你想起自己生活里的哪一片水——某个地方、一次游泳，还是一场雨？
荣格 · 无意识
荣格把水称为“无意识”最常见的意象：深、在表面之下，可以凝视，却看不透。
荣格《集体无意识的原型》，全集第 9i 卷
中国古代医学 古代医学理论
《灵枢》把梦象和阴阳盛衰对应起来：“阴气盛，则梦涉大水而恐惧”。这是古人关于身体的一种理论，不是医疗建议，也不能用来判断健康状况。
《黄帝内经·灵枢·淫邪发梦》
希伯来圣经；巴比伦神话 神话与经典
不少创世故事从原初之水开始——《创世记》说“渊面黑暗”，巴比伦《埃努玛·埃利什》中有淡水之神阿普苏。在这里，水是秩序出现之前的东西。
《创世记》1:2；《埃努玛·埃利什》第一块泥板
这些是探索笔记，不是诊断、预言，也不是现实事件的证据。
有相同意象的梦
- 带研究组新成员熟悉环境 未注明 · 日期不详 · 当代研究
- 流血的雕像 罗马（剧中背景） · 1599 年（戏剧）；背景为公元前 44 年
- 和老师游向远处的婚礼 瑞士 · 约 1910 年
- 梦失紫履 中国 · 长安 · 约 870 年
- 在火车上望见罗马 奥地利 · 维也纳 · 约 1897 年
- 溯泰晤士河而上 英国 · 伦敦 · 1911 年以前