文学中的梦 · 水
摩耳甫斯化作溺亡丈夫的模样
色萨利 · 特拉基斯（神话） · 约公元 8 年（诗）
he assumes the form of Ceyx; and in that form, wan, and like one without blood, without garments, he stands before the bed of his wretched wife. The beard of the hero appears to be dripping, and the water to be falling thickly from his soaking hair. Then leaning on the bed, with tears running down his face, he says these words: “My most wretched wife, dost thou recognise thy Ceyx, or are my looks so changed with death?
他变成了刻宇克斯的模样，就以这副模样——面色惨白、毫无血色、赤身无衣——站在他那可怜妻子的床前。英雄的胡须似乎在滴水，湿透的头发上水珠成串落下。他俯在床边，泪流满面，说道：“我最不幸的妻子啊，你还认得你的刻宇克斯吗？还是死亡已经把我的样子改变得认不出了？”
- 出处
- 《变形记》第八至十五卷（赖利译），奥维德；赖利译，约 8 年 / 1851 年（译本）
- 记录类型
- 文学中的梦
- 地点
- 色萨利 · 特拉基斯（神话） · 古罗马
- 日期
- 约公元 8 年（诗）
- 不确定性
- 高 — 出自奥维德《变形记》（赖利 1851 年散文译本）；睡神之子摩耳甫斯擅长在梦中模仿人形。
- 意象
- 伴侣 · 水 · 海 · 逝者
- 情绪
- 哀伤 · 思念
换个视角看这个梦
这个梦里几个意象的探索笔记，来自心理学、神话、民俗与符号学，每条注明出处。
伴侣
梦里的伴侣是现在的、过去的，还是从未见过的人？你们之间的距离，和醒着时一样吗？
荣格 · 先是真实的人，再是阿尼玛／阿尼姆斯
荣格会先把梦中的伴侣读作你真实的伴侣和关系；然后，这个人物才可能带着他所说的阿尼玛或阿尼姆斯——心中“另一半”的意象。这个框架带着他那个时代的性别观念。
荣格《自我与无意识的关系·阿尼玛与阿尼姆斯》，全集第 7 卷
荷马史诗 经典文本
分离二十年后，佩涅洛佩说那一夜有个像奥德修斯的身影躺在她身旁，就像他出征时的样子，她还以为是真的。
荷马《奥德赛》第二十卷
汉代诗歌 文学
《古诗十九首·凛凛岁云暮》里，独守长夜的妻子“梦想见容辉”，梦见丈夫驾车来接她——转眼又不见了。
《古诗十九首·凛凛岁云暮》
水
梦里的水是清是浊、是静是涨？它最先让你想起自己生活里的哪一片水——某个地方、一次游泳，还是一场雨？
荣格 · 无意识
荣格把水称为“无意识”最常见的意象：深、在表面之下，可以凝视，却看不透。
荣格《集体无意识的原型》，全集第 9i 卷
中国古代医学 古代医学理论
《灵枢》把梦象和阴阳盛衰对应起来：“阴气盛，则梦涉大水而恐惧”。这是古人关于身体的一种理论，不是医疗建议，也不能用来判断健康状况。
《黄帝内经·灵枢·淫邪发梦》
希伯来圣经；巴比伦神话 神话与经典
不少创世故事从原初之水开始——《创世记》说“渊面黑暗”，巴比伦《埃努玛·埃利什》中有淡水之神阿普苏。在这里，水是秩序出现之前的东西。
《创世记》1:2；《埃努玛·埃利什》第一块泥板
逝者
那是谁？他／她好像知道自己已经去世了吗？梦里有没有什么话，你说出了口，或者没能说？
荣格 · 先看客观层面
荣格在回忆录中记下了自己梦见亡父的经历，并认真对待它们，而不是急着找象征：梦见逝者，首先是关于那个人、那段联系。
荣格《回忆·梦·思考》（1962）
早期梦研究 梦研究
霭理士专门有一章讨论梦见逝者，注意到逝者常在梦里像活着一样出现，而这类梦有时会带来安慰。
霭理士《梦的世界》（1911）第VIII章
荷马史诗 经典文本
阿喀琉斯梦见死去的帕特洛克罗斯，请求将他安葬；阿喀琉斯伸手去拥抱，却什么也没抓住。
荷马《伊利亚特》第二十三卷
这些是探索笔记，不是诊断、预言，也不是现实事件的证据。